الدفاع عن الإبادة الجماعية وإنكار المحرقة: قضية خاصة؟

ويؤكد بعض المعلقين أن مسائل الاستئناف على الإبادة الجماعية وإنكار الهولوكوست تشكل قضايا خاصة في النقاش حول الخطابات الدينية والتحريض على الممارسات الدينية. سيلون لا اتفاقية الإبادة الجماعية لعام 1948, «التحريض المباشر والعلني على ارتكاب الإبادة الجماعية» هو عمل يعاقب عليه القانون,(1) يتبع دور الوسائط في استمرارية الحياة ضد شعب الشباب في ألمانيا ونداء الإبادة.

وعلى نفس المنوال، في رواندا، تلعب وسائل الإعلام دورًا حاسمًا في الإبادة الجماعية في جلب الخير ونشر الدعاية، وهو ما يمثل قناة للعروض الأولى لصالح المحكمة الجنائية الدولية لرواندا (تبير) من أجل «التحريض المباشر والعلني على ارتكاب الإبادة الجماعية. » بنفس طريقة الحديث عن الإبادة الجماعية، تم تعريف التحريض على الإبادة الجماعية على أنه جريمة لم يتم تحقيقها، وهو ما يعني أنه ليس من الضروري أن تكون الإبادة الجماعية فعالة بدلاً من أن تكون الجريمة مرتكبة، ولكن ما هي نيتك.

L'une des Affairss les plus بارزون بورتيه ضد الصحفيين au TPIR est celle de «ناهيمانا وآخرون»، يستخدم الاسم نفسه «Procès des medias».(2) كان اثنان من الأشخاص الذين تم استجوابهم مؤسسي محطة إذاعية تنشر الدعاية المناهضة للتوتسي قبل الإبادة الجماعية وأسماء وأرقام لوحات ترحيل الضحايا السابقين طوال فترة الإبادة الجماعية.

قانون روما وقد قررت المحكمة الجزائية الدولية، بالإضافة إلى جريمة التحريض على الإبادة الجماعية.(3)

كانت الإبادة الجماعية للشباب في أوروبا التي يحتلها النازيون حدثًا تم صياغته في إنشاء نظام حقوق الإنسان الأوروبي، حيث يعتبر إنكار الهولوكوست (التظاهر بأن الإبادة الجماعية لا تتجاوز الاتحاد الأوروبي) انتهاكًا في العديد من البلدان، وهي سمة من سمات أسلوب خاص في فقه المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، حتى لو قارنا بين ما يشبه المراجعة التاريخية.4)